年深秋的一天，余秋雨起了个大早，前往希腊的德尔斐（Delfi）。在古代一段很长的时间内，希腊各邦国相信，德尔斐是世界的中心，那儿有一块石头，被看成是“地球的肚脐”（Omphalos）。远近执政者凡要决定一件大事，总要到这里求讨神谕。
讨神谕的手续是这样的：在特定的时节，选出一位五十岁左右的女祭司，先到圣泉沐浴，再让她吸入殿中熏烧的月桂树的蒸气，她就能让阿波罗附身，用韵文写出神谕。
在阿波罗神殿外侧，刻有七位智者的铭言，其中一位写道：“人啊，认识你自己！”这句话看似一般，却具有明显的挑战性质。它至少表明，已经有人对神谕很不信任，换成了人。而且不是神化的人，是肉体凡胎的人。古希腊人把这句话也奉为“神谕”，奉为最高智慧的象征。
过了几天，余秋雨访问了雅典人文学院的比较哲学博士贝尼特（M.Benetatou）女士。贝博士主要研究易经、孔子、老子、庄子，她立足于希腊古典哲学，对中国哲学有一种旁观者的清醒。她认为，希腊哲学的研究重心是知识，中国哲学的研究重心是人生。时间长了，她慢慢发现，先秦智者中，最符合国际哲学标准的是老子。
在她的希腊学生中，对中国哲学感兴趣的越来越多，但越来越趋向实用：学周易为了看风水，学道家为了练气功。余秋雨说，在中国也向来如此。兴盛的是术，寂寞的是道，弘道的学者永远是少数。
贝博士养着两只小乌龟，一雌一雄，雌的取名“女娲”，雄的取名“伏羲”。她说自己特别喜欢它们，因此赐予最尊贵的名字。余秋雨问她女娲和伏羲是不是一对，她说：它们还小，等长大了由它们自己决定。现在让它们分开住，女娲住在贮藏室，伏羲则栖身卧室的床底下，男女授受不亲，这是儒家的规矩。
余秋雨在希腊神殿上看到的铭言“认识你自己”，与老子《道德经》中一句话高度雷同，叫作“知人者智，自知者明”。意思是说，能够了解他人，只能说是智慧；能够认清自己，才能算是贤明。
智的本意是烛火之光，明的本意是日月普照。都是发光体，但是明比智的光要强得多。
“知人”并非易事，知人善任算一种，知人疾苦算一种，善解人意算一种，懂得换位思考以及懂得“兼听则明，偏听则暗”也算一种，任何一种都不简单。孔子就说过“君子患不知人”，所谓“知人知面不知心”。有些人你以为“知”了，其实你不知，所以“人生得一知己足矣”。
知人不易，自知更难。很多人喜欢夸夸其谈，好像天下事就他最清楚，却从来不照镜子，不看看自己啥样，而且不能容忍人家说自己。这种人就是不敢看自己，不敢认识自己，打心底里怕自己被揭示出来，心理阴暗，不敢见光。真正有智慧的人，他的心是光明磊落的，是明镜一样的。
中国人历来对有“自知之明”者持赞赏态度，认为这是每个人前进的动力和阶梯。《吕氏春秋·自知》篇指出：“败莫败于不自知。”《唐太宗纪》指出：“人苦不自知其过”。南宋陆九渊说：“人莫先于自知。”流行于民间的谚语如“老鸦笑猪黑，自丑不觉得”、“牛不知角弯，马不知脸长”、“见人之过易，见己之过难”，都是“人贵自知之明”思想的形象表述。
世俗之人由于缺乏“上德若谷”的气度，局限于狭隘的自私心理和盲目的骄傲心态，往往缺乏自知之明，总是不能正确估计自己，自作聪明，自命不凡，盛气凌人。男人以为自己是未来的毕加索、成名以前的比尔·盖茨；女人以为自己是貂蝉转世，倾国倾城。遂在这种不切实际的幻想中，对待领导的态度是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，对待工作的态度是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
要做到“自知者明”太难了，整个世界上很难找到一个真正明白自己的人。知道自己什么脾气、什么秉性，心是什么样的，从哪儿来，往哪儿去，那才叫明白人，所谓开悟了，明白了，这才叫“自知者明”。
佛说：人的智慧本来就有，只是没有发现自己，看不清自己。“明心见性”，性就是本性，人本身具足的一切智慧，和老子所说的自知之明，有着异曲同工之妙。他们都强调自我认识的重要性，对人性认识的重要性。
王阳明临终说道：我心光明。这里的明，便是“自知者明”的明。
想要做到“自知者明”，仅仅认识自我是不够的，还要克服自欺欺人的魔障，不再对自我的不足感到羞耻，也不会因为拥有一些智慧便飘飘然。境界高的人，在懂得“自知之明”的心中，智慧自然而然地存在，他们不因有而骄躁，也不因无而气馁，重要的是看见了自己。
老子把“知人”和“自知”对比，明确表示后者比前者更难。智是自我之智，明是心灵之明。“知人者”，智于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。
智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
王家卫《一代宗师》有句台词：“习武之人有三个阶段，见自己，见天地，见众生。”见众生就是见自己，见自己就是见众生。如果我们能够做到“知人”且“自知”，那就是一个明智的人。
余秋雨说，老子是全世界最老的，有名有姓有著作的图书馆馆长。他为了写这本《老子通释》，足足准备了三十年，读遍古往今来诸多注解，本来还不敢动笔，但是终于发生了一件事，躲不过去了。
他给全国听众讲《中国文化必修课》时，老子的词句离开文字呈现就很难讲明白。为了数千万听众，他鼓起勇气，写了这本书。余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷地倾听老子，感悟老子。
《老子通释》是一部学术著作，其中包括大量艰深的论述，但整体上余秋雨都用散文写成。他希望能在枯燥的学理和考订之间保持畅达的灵性。他相信，只有促成当代生命的趋近，才能滋润千年文本。
《老子通释》遵循以下三个原则：一，尽力逼近原文旨意，保持学术上高度严谨。二，呼应老子的文学魅力，发挥现代散文在语言节奏上的美学功能。三，洗去迂腐缠绕的研究风习，使广大读者都能爽利接受。
这本《老子通释》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。
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